戴森Dyson維修服務：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇
為何選擇潔森工坊的戴森Dyson維修服務？
1. 安心有保障的售後服務
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2. 透明又實惠的價格政策
我們不僅價格透明實惠，還提供到府收送維修服務，完全免運費！我們的專業技師會在收到機器後第一時間進行檢測。
並透過官方ＬＩＮＥ＠提供機器狀況和報價給您，確認報價後，我們提供多元付款方式，簡單方便！讓您在維修過程中，省時省力又放心！
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我們的技師團隊專業有經驗，知道優質的維修零件對產品壽命的重要性，因此我們堅持使用最佳的維修零件，讓您的戴森產品能夠延續價值。
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1. 吸塵器電池更換
讓您的Dyson吸塵器再次發揮應有的功效！無論是電池壽命變短、充電故障、電路異常或無法充電等問題，我們都能為您更換全新電池，讓您的吸塵器恢復正常運作！
2. 馬達故障修復
如果您的Dyson吸塵器馬達故障、有異音或無法持續運轉，別再猶豫！交給潔森工坊＿專業維修中心，讓我們為您解決問題，讓您的吸塵器重新煥發生命力！
3. 吸塵器定期保養與清潔
使用多年的吸塵器容易積滿大量灰塵，導致吸力減弱，不再能夠發揮最佳效能。立即安排您的Dyson吸塵器定期保養與深層清潔，讓清潔功能恢復如新，讓您的吸塵器維持最佳狀態！
4. 啟動開關更換
V10與V11吸塵器的啟動開關容易故障，卡關或內縮卡死情況更是常有。如果您遇到這種問題，不要再等待！聯絡我們，我們將為您更換開關，讓您的吸塵器重新運作！
5. Dyson吹風機與捲髮器維修
吹風機無法啟動、電源線接觸不良、冷熱失控、聲音刺耳、閃燈不出風或馬達燒毀等問題，全部不再是問題！交給我們，我們能夠為您解決所有問題！
6. 水貨商品維修
您的戴森產品是水貨還是公司貨，都不用擔心，因為我們有專業的技師，讓您的戴森產品恢復原本的樣子，並且再度成為您家中的焦點！
我們在維修、清潔和電池更換方面都有豐富的經驗，而且不只限於戴森產品，對各品牌的產品都有相當的維修能力。
不要再猶豫了，趕緊聯絡潔森工坊＿專業戴森Dyson維修服務，為您提供專業的維修、清潔及電池更換服務，讓您的智慧家電不再是孤兒，重新煥發光彩！
我們擁有豐富的經驗，可以處理各種品牌的產品，讓我們為您解決所有問題，為您的生活帶來更多便利！
戴森Dyson維修價格
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其他維修品牌
1國際牌Panasonic
2伊萊克斯Electrolux
3日立HITACHI
4科沃斯ECOVACS
5BOSCH
6Neato
7小米
8雲米
9LG樂金
10iRobot
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臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平
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張抗抗：金色普陽 普陽農場據說以蒲鴨河流經而得名，始建于1970年，諧音普陽，好響亮的名字。 從寶泉嶺分局出發，一路濃蔭環抱，平坦結實的砂石路兩邊高大挺拔的楊樹成行成片，汽車猶如在綠色的海洋中穿行，不覺陶醉得微微發暈。陪同我去普陽的，除了局宣傳部副部長王曉偉，還有寶泉嶺的交通局局長、鶴崗老知青趙澄。趙澄是我的老朋友，當年我在鶴立河農場宣傳科工作時，他是生產科的干事，如今已成為寶泉嶺墾區一位得力的干部。對于寶泉嶺墾區所有的公路，他都熟稔于心，能準確地報出相關數字。他告訴我說，這條全長55．7公里的名普路，榮稱墾區樣板路。這么漂亮的林蔭路，也是寶局的驕傲。32年前，那些小樹苗被轉業官兵和知青們用汗水一棵棵悉心栽下，當年種樹的人如今都已陸續老去，一圈圈年輪中，記下了30年的雨雪風霜。 普陽的地理位置有點偏僻，再往北幾十里便是黑龍江邊境了。那樣偏遠的北國原野上，竟然奇跡般平地而起一座現代化的城鎮。視線中四處都是綠色的草坪與繽紛的鮮花，若說這兒是公園，街道兩邊卻是一排排嶄新而精致的商品房，寬敞的水泥馬路從賓館門前經過，十字路口四邊的商業區井然有序。若說是城市，卻沒有城市的喧囂，只有公園般的寧靜與恬適，還有從田野上吹來的清新甘鮮的空氣。 偶爾見到一群人從樓里涌出，興致勃勃地議論著什么。陸書富場長告訴我說，那是正在接受能力與品行考核，準備往俄國輸出勞務的普陽職工們。江對岸的土地肥沃，只要勤勞肯干懂得農業技術，一年下來的收入十分可觀，還有人娶了俄國姑娘回來呢。 年青的黨委書記顧毅對我說，普陽人最引以為自豪的，是場部主街上一個連著一個的文化廣場。 "陽光休閑廣場"的創意真是獨具匠心：百十米的環形平臺四周，是12個特制的大理石圓球，大如圓桌、小似茶幾、從小到大環形排列，抽象地再現了普陽30年由弱到強的發展歷程；石球有黑色、褐色、灰色和米色多種、意指田野春夏秋冬四季的色彩。平臺中央豎立著鮮艷的花籃，頂端的場徽是一個用字母P連接的符號，那個代表普陽的字母"P"的圓圈部分被放大成一個紅色的太陽，象征著陽光普照著綠色的生態農業，每一個細部的設計都充滿了普陽人的智慧與情趣。 在另一處被命名為"升華"的文化廣場上，一個巨大光亮的白鋼圓球表面，將普陽湛藍的天空與潔白的云朵盡收眼底；側面的墻體鑲有一組浮雕，圖案上展現了普陽農場艱苦創業的昨天、開拓進取的今天和燦爛美好的明天。再往前走，占地1萬平方米的"世紀體育廣場"赫然在目，從寬大的看臺和花崗巖基座上獵獵飄揚的旗幟上，似乎傳來普陽運動會上人們雄心勃勃的吶喊。街心的十字路口，矗立著一座"開拓者紀念碑"，那矯健昂揚的人體雕塑，向路人展示著普陽人歷史上"三戰荒原"的勝利與信心。 那不僅僅是廣場和雕塑。而是企業文化、是普陽人物質文明與精神文明的融合與精華。 普陽的場部幼兒園更為普陽人對農墾后代的精心培育作了生動的補筆：走廊里張貼著"營養配餐公開欄"；滿園的花木是教師們自己從山上挖來；飼養著各種小動物的角落充滿童趣；師生共同制作的動物彩雕，好脾氣地守候在草叢中與孩子們嬉戲；櫻桃熟了，大家一起動手摘吧；而所有的班級命名也極有個性：丑小鴨班、藍皮鼠班、小企鵝班、威威虎班、機靈兔班......置身于這童話般可愛的幼兒園中，可知普陽人具有怎樣的教育水準和愛心了。 若是穿過林深葉茂的"普陽公園"，看過普陽農場的場史陳列館中感人至深的創業史，便會懂得21世紀的普陽人，是怎樣在漫長的冬日一點一點地積攢著心中的陽光。 驅車前往榮獲省級文明村稱號的普陽四隊，路邊茁壯的成年蒼松盡頭，花圃林帶在陽光下熠熠生輝，好一個花園般的村落。在隊部辦公室，首先閃入眼簾的是整整一面墻上的政務、黨務、財務公開欄；以及全隊的地塊標號彩圖和家庭農場的"經濟往來明細簿"。隊長孫克毅，一個精壯憨厚的年輕漢子對我說，四隊全隊共200多人，81戶，有70個家庭農場，去年人均收入4000元，全隊存款達到800多萬元，平均每戶存款8萬元。 枯燥的數字在關鍵時候是最能說明問題的。看來四隊的職工日，能掙錢不亂花錢還會攢錢。攢錢干什么?擴大再生產--如今家庭農場的農戶大多擁有膠輪拖拉機、播種機等中型或大型農機具，農忙時雇工，依法納稅，真有點"紅色"地主的意思了。 隨意走進家屬區房頭的一家農戶，院子里自家剛孵出的小雞雛撲騰正歡，屋內窗明幾凈，大彩電與組合柜醒目入眼，寬敞的外屋有自制的沙發，加上凳椅，坐上十幾個人都不顯擁擠。20年前東北農家必備的熱炕不見了，代之以城市樓房的暖氣片，一排排錚亮地在屋角佇立。里屋的墻邊擺著寬大的雙人床，就像城里的普通人家。探頭往廚房張望，不見以前油膩的鍋灶和麥秸燒柴，只見千干凈凈一只煤氣灶、利利索索一只煤氣罐，廚房用具也基本城市化了。 男主人石秀川恰好在家，笑呵呵招呼我們，說他多年前從山東移民來普陽，如今子越過越紅火。今年承包了30坰地，糧食收入加上對外出租農機，年收入估計在五六萬左右。他坦言說，經過這些年的奮斗，目前家庭的固定資產已經達到20多萬。我問他往下再多多掙錢怎么花錢呢?他想一想說：再添些農機設備，要不，就帶老婆孩子去旅游唄...... 他熱心地帶我們去(www.lz13.cn)參觀他家正歇在樹林里的拖拉機，笑容像河水般從心底溢出來。 那一刻我想起了"小河有水大河滿"那句終于被"撥亂反正"了的諺語。80年代幾經周折最終在農墾系統推廣。普及的家庭農場，徹底解除了計劃經濟體制殘留的依附關系一一"小家"有了錢，農場這個"大家"才有了殷實敦厚的家底兒。普陽四隊的職工富起來以后，首先要做的，便是共同建設四隊的集體家園。村口原有一個松花江汛期為避水逃難挖造的高臺，以前人稱"救命臺"，近年來，四隊職工利用原有的地形地勢，將其改造成為一個四面環水的小公園，在原先的土臺上建起了翹角小亭、水面上架起鐵索吊橋，昔日高臺變成了楊柳依依林木深深的小島，也是情侶們約會談心的好去處。水中養魚、河邊漫步，北大荒人開始講究生活質量，農墾人將自豪地說：咱這旮，比城里也不差啥呀! 站在悠悠的吊橋上，展望這陽光下鮮花盛開芳草萋萋的金色普陽，真有些舍不得離開。如此富足而美麗的農場家園，曾是我們那代人幾十年前的夢想。從"救命臺"到"水上花園"，恰似農墾幾十年追求夢想的曲折之途，而如今，峰回路轉，眼前已是豁然開朗。回程中途經黑龍江畔的名山農場，得知名山農場正在開發黑龍江沿江的旅游業，更覺興奮與欣慰。夕陽在江面上跳躍，如同巨龍金色的鱗片躍躍騰飛。當夢想真的變成現實之時，夢想已不再是夢想，而是農墾人當之無愧的光榮。 張抗抗作品_張抗抗散文集 張抗抗：向日葵 張抗抗：故鄉在遠方分頁：123
俞平伯：戒壇瑣記 常聽人說戒壇，今年七月十八日犯盛暑而去，路由門頭溝，距寺二十五里。二十日歸，由長辛店，距寺三十里，歸途風景較好，且得在前門下車，足償五里之勞倦矣。 戒壇非寺名，大家呼之曰戒壇寺。且有書作戒臺者。書之者誰？廟里和尚也。在大灰廠親見一寺額曰“戒臺下院”。 是非和尚而何？以名從主人之誼，和尚也會錯么？ 式壇雖非寺名，而寺確以戒壇名。假如你在北京沒頭沒腦的對人說起萬壽禪寺來，能領會的恐十無一二。水竹村人說“夫戒壇之名于幽并，垂二千年，寺于唐，壇于遼，奐輪于金，易名踵飾于明”，（民十徐世昌碑記，在千佛閣右）。這是頗中肯要的；雖然“垂二千年”，不免夸張，就建寺算起，也只有一千三百年。名說唐朝的古跡，恐怕是一荒山小廟耳，至遼壇之，衣缽傳流而名亦盛。因為它在京幾附近，地靈則人杰，它的檀越有明朝的太監，清朝的王爺，民國的偉人（這個朝字似乎只好省去。）他們原都是福人了。“享福人福深還禱福”，不也是人情嗎？ 然而我對于這“人情”，有一點點的不快——不，覺得有點無聊而已，四五歲就入寺卦名為僧，對于菩薩天王有一種親切而兼怖畏之感，甚至于眼里夢里都被這些偶像所纏擾，至今未已。這個童年的印象，留下一種對于寺廟的期待。在這個年頭，說起來也真可笑，我還希望嗅著一種純粹的檀香的氣息。 假如“辨證”起來，不曉得又該摔幾回跤。幸而我不會，所以即使摔跤也不大覺得。可憐！在這兒自然又是摔跤。我非但聞不著純粹的沉檀，反而時刻被濃厚的金銀氣，銅氣，銅臭，吞沒那空幻的憧憬。你瞧，這于我即使不是不快，至少也有點無聊不是。 從前有個和尚對人訴苦，出息怎么少，管理怎么難，施主們的酬應怎么繁多，……那人只得懇切地勸慰道，“你不如出了家罷。”而今，所謂馳名幽并垂二千年之戒壇，不殊眼下的蓬瀛，上人們要否再試一試呢？ 三天都沒有住完全，無知饒舌，罪過罪過。還是說說寺吧。寺的根基以碑證之，先從明中世說起，遼金碑碣，已無片石。入寺門右墻有碑，北向，此碑乃余在寺所見最古者，以露置北風下，遂致殘蝕。茲節錄其文。 敕賜萬壽禪寺碑記 ……北京阜成門之西兩舍許馬鞍山故有大慧聚寺遼清甯中A以他碑參證乃普字也大師之所建也大精究佛乘兼通儒理見知于道宗有戒凈天心月一輪之褒時授崇祿大夫守司空官傳菩薩建茲掠鐘謁倫笞鶻涮升壇演戒四時不息所度善信三百馀萬（三字不甚清晰或作五字）此創寺初祖也自是繼住持者代有顯人寺故有說法臺談經石錦繡川伏虎巖化陽洞尸羅壇十境代更運移洊罹兵燹棟宇墮阤境亦荒寂英偶偕同志阮簡陳衛平安武豆裴發因暇往游顧山川之佳勝撫遺跡之宛然共發誠心圖復舊剎遂舉圣所賜金幣諏日之吉僦工購材作正殿奉三世佛左右列十六大阿羅漢外作四天王殿左作伽藍殿右作祖師殿東西有外作演論之堂居僧之齊庖庫廩也瘓弒外建三閣環以周垣巋焉寶坊加于舊觀經始于宣德九年成于正統五年謹以聞萬壽禪寺……扯字）七年四月初八日司禮監太監王鎮（此字似經改鑿）等謹記綜觀碑文，其經營始甲寅終庚申，凡七年。萬壽之所以得名，乃頌圣耳。最錯雜的是具名之處，文中有一“英”字，而結末則曰“王鎮”。我們都知道，正統時的司禮太監王振，應由他領銜，而碑作鎮不作振。據《人名大辭典》頁一五六其時有一王鎮，乃外戚非奄寺，與碑記所記官階不同。頗疑此一字經后人改鑿，碑上的痕跡還看得出。嘉靖碑作王振。文中的“英”字更不可解，稱阮簡等為同志，疑亦宦官，而不可考。《辭典》頁一一○有一“王英”，永樂進士，逮事英宗，以文筆名，豈其人歟？然王振王鎮皆姓王，此“英”不知何英，未必就姓王也。此碑陰有寺僧名。 寺門內，左墻南向，有“敕論”碑。此碑與前一碑字體均美，以南向，故較前者完好。 皇帝敕論官員軍民諸色人等朕惟佛教肇自西方流傳東土慈悲利濟功德無量故皇度賴之尊安群迷資其覺悟自昔有國家者未當不崇奉焉都城之西有勝剎曰萬壽禪寺實古跡道場天下僧俗受戒之處正統年間鼎新修建仍舊開立戒壇導誘愚蒙使皆去惡為善邇來四十余年矣（按自正統五年至成化十五年，恰四十年，從正統初年計，得四十余年。）其界東玉石山兒西至羅喉嶺南至南山北至車營兒山林田園果樹土產遞年給辦香火供獻之用近被無藉軍民人等牧放牛馬砍伐樹株作踐山場又有恃強勢要私開煤窯挖通壇下將說戒壇蓮花石座并折難殿積漸拆動司設監太監王永具悉以聞特降勒護持之升住持僧德今為僧錄司右覺義仍兼本寺住持俾朝夕領眾焚修祝贊為多人造福今后官員軍民諸色人等不許侮慢欺凌一應山田園果林木不許諸人騷擾作踐煤窯不許似前挖掘敢有不遵朕命故意擾害沮擾其教者悉如法罪之不宥故論成化十五年六月二十二日京西門頭溝一帶均產煤，是一個生計的問題，至今還糾纏不歇。寺門左東向，有“戒壇禁廿記”，乃壬戌九月所建，（民十一）碑陰題名有李國杰世績紹英張動張作霖張敬堯陳光遠李純塔旺布理甲拉車林巴布業喜海順曹汝霖王懷慶錢能訓等人。闊人要造福，窮人要吃飯，結果是石頭倒霉。 入寺門左東向，有“賜進士出身翰林院侍讀東里高拱撰”碑。高拱后來屢入相，做到中極殿大學士，在這時候卻著實恭維這位馬公，肉麻得緊，試讀其文。 馬鞍山有萬壽禪寺者舊名慧聚蓋唐武德五年建也（六二二）時有智周禪師隱跡于此以戒行稱遼清寧間有僧法均同馬鳴龍樹咸稱普賢大士則建戒壇一座俾四方僧眾登以受戒至今因之我朝宣德間司禮太監阮簡復加修茸又建塔四碑四請知幻大士名道孚者以主其教正統五年司禮太監王振奏請更名于是賜額萬壽禪寺詔取無際大方等十人為傳戒宗師開壇說戒而茲寺益為盛矣歷歲既久復就傾圮神棲勿膀徒（徒之誤）旅罔依乃御馬太監為公等發貲重建壇內五殿暨大雄天王殿千佛閣金剛伽藍祖師堂鐘鼓二棲皆撤而新之而又創立真武殿一齊說堂宗師府浴堂各一廊廡若干楹又穿井一以利朝夕修路五里以利往來經始于嘉靖庚戌季春至丙辰仲夏告竣蓋頹者興闕者備俾數千年之遺跡煥然完美者馬公之功也乃因承奉希誠王公托予紀其事予聞馬公貴在貂玸受恩弘厚而能翼翼小心敦修行誼其事主忠而勤其處友和而信其逮下恕而慈其濟人利物常若不及今年己七十而好善之心鞍鞍不倦觀于此舉可知也予故特為表述俾后之歷此者不獨考其營建之跡而亦有以知其為人則馬公之令譽固可以傳之無也馬公名玉字潤卿號松庵順天府之薊州西關廂人也記之日落成日也大明嘉靖三十五年歲次丙辰夏吉日立此文敘述極詳，經過這一次修理，戒壇的規模大致確定了。從庚至丙也是七年，看這情形也沒有全完工，所以在四十四年又立一碑，就在它的右邊，乃各太監捐貲題名，碑額“萬古流芳”四篆文，起首有一小引，題名分上中下三排，照式錄之。碑陰有寺僧題名。 欽差總督東廠贈 司設監太監韋暹 司禮監太監焦忠 司禮監太監麥福 司禮監太監芮景賢 司禮監太監高忠 司禮監太監王利 司設監太監暨擢 御馬監太監李銘 御馬監太監劉大用 內官監太監張寶 御馬監太監馬興 御馬監太監馬用 內官監太監韓鋼 內官監太監左清 內官監太監徐登 御馬監太監張暹 御馬監太監田籍 御馬監太監李江 御用監太監金梗 御馬監太監趙相 內官監太監馬清 御馬監奉御段儒 御馬監奉御譚深 御馬監右監丞張賢 御馬監右監丞姜欽 北安門奉御李杰 大明嘉靖四十四年歲次乙丑孟夏吉日建十年之后，募款方齊，可見工程之大。明代兩次大規模的修都成于太監之手，皇帝是傀儡，士大夫是幫閑。北京附近諸剎，大都成于明代宦寺之手，固不獨戒壇如此。到了清代恭親王奕，是戒壇的一個大檀越，古之北宮，今曰慧聚堂者，即他所修建。在千佛閣左，東向，有光緒十七年他所立碑。錄其起首一段。 神京巨川為桑乾河渡河西南數十里云山重疊羅喉嶺東西環抱中豁然開朗剎宇軒赫者戒壇也民國的碑，上文已說到，徐世昌的碑在閣右，白廷夔撰的禁廿記在寺門內，以外更有小碑，瑣屑不足錄。綜觀三代所立碑碣，明碑最可觀，以后便一代不如一代，到了民(www.lz13.cn)國所建，簡直不大像個樣子，不論其內容如何，只看外表，已有江河日下之景象。 尾聲：明之宦官，清之親貴，民國的所謂偉人，他們都是戒壇的護法，他們清夜捫心，都發過放下屠刀立地成佛的弘愿，對不起，三朝也者（民國姑且以十七年算做一朝）恰好分別斷送于這三種人的手里。我雖不懂歷史，憑我的記憶，也總該不曾冤枉了他們，（有如這個王振就親手把皇帝當個“孤釘”壓在土木的“椿”上，直到英宗復辟以后還在想念他老，你道怪不怪？）不知佛法無靈，辜負了諸大檀越的善信呢？也不知富貴的纏綿，使菩薩唯有長嘆？總之，都說不上來。況且游山玩水，也就罷了，傷今吊古，毋乃多事。然而空繞了這么一個彎嗎？也不。左右這么一看，和尚出家的問題從此不妨丟開手，那檀香氣息的會不會有，居士們也早已眼底雪亮，不待貧僧饒舌了。 一九三二年九月八日燈下。 俞平伯作品_俞平伯散文集 俞平伯：城站 俞平伯：出賣信紙分頁：123
韓少功：懷舊的成本 房子已建好了，有兩層樓，七八間房，一個大涼臺，地處一個三面環水的半島上。由于我鞭長莫及無法經常到場監工，停停打打的施工便耗了一年多時間。房子蓋成了一個紅磚房，也成了我莫大遺憾。 在我的記憶中，以前這里的民宅大都是吊腳樓，依山勢半坐半懸，有節地、省工、避潮等諸多好處。墻體多是石塊或青磚組成，十分清潤和幽涼。青磚在這里又名“煙磚”，是在柴窯里用煙“嗆”出來的，永遠保留青煙的顏色。可以推想，中國古代以木柴為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色。這種顏色甚至鎖定了后人的意趣，預制了我們對中國文化的理解：似乎只有青磚的背景之下，竹桌竹椅才是協調的，瓷壺瓷盅才是合適的，一冊詩詞或一部經傳才有著有落，有根有底，與墻體得以神投氣合。 青磚是一種建筑象形文字，是一張張古代的水墨郵票，能把七零八落的記憶不斷送達今天。 大概兩年多以前，老李在長途電話里告知：青磚已經燒好了，買來了，你要不要來看看？這位老李是我插隊時的一個農友，受托操辦我的建房事宜。我接到電話以后抓住一個春節假，興沖沖飛馳湖南，前往工地看貨，一看竟大失所望。他說的青磚倒是青的磚，但沒有幾塊算得上方正，一經運輸途中的碰撞，不是缺邊，就是損角，成了圓乎乎的渣團。看來窯溫也不到位，很多磚一捏就出粉，就算是拿來蓋豬圈恐怕也不牢靠。而且磚色深淺駁雜，是雜交母豬生出了一窩五花仔——莫不是要給炮兵們蓋迷彩工事？ 老李看出了我的失望，慚愧自己的大意，很不好意思地說，燒制青磚的老窯都廢了，熟悉老一套的窯匠死的死了，老的老了，工藝已經失傳。他買的這窩五花仔，還是在鄰縣費盡了口舌才請窯匠特地燒出來的。 老工藝就無人傳承么？ 他說，現在蓋房子都用機制紅磚，圖的是價格便宜，質量穩定，生產速度快。紅磚已經占據了全部市場，憑老工藝自然賺不到飯錢。 我說，那就退貨吧。 他更急了，說退貨肯定不行，因為發貨時已經交了錢，人家吃到肚里的錢還肯吐出來？ 建房一開局就這樣砸了鍋，幾萬塊磚錢在冒牌窯匠那里打了水漂。我只得吞下這口苦水，只得權宜變通，分付工匠們拿這些磚去建圍墻，或者鋪路，或者墊溝。偽劣青磚既然成了半廢物，附近有些村民也就聞風而來，偷偷搬了些去修補豬圈或者砌階基——后來我在那里看得眼熟，只是不好說什么。 我記得城里有些人蓋房倒是在采用青磚，打電話去問，才知道那已經不是什么建筑用料，而是裝飾用料，撇下運輸費用不說，光是磚價本身已經讓人倒抽一口冷氣。我這才知道，懷舊是需要成本的，一旦成本高漲，傳統就成了富人的專利，比如窮人愛上了富人的紅磚之時，富人倒愛上了窮人的青磚；窮人吃上富人的魚肉之時，富人倒是點上了野菜；窮人穿上了富人的皮鞋之時，富人倒是興沖沖盯上了布鞋……市場正在重新分配趣味與習俗，讓窮人與富人在美學上交換場地。 我曾經在一個座談會上說過：所謂人性，既包含情感也包含欲望。情感多與過去的事物相聯，欲望多與未來的事物相聯，因此情感大多是守舊，欲望大多是求新。比如一個人好色貪歡，很可能在無限春色里見異思遷——這就是欲望。但一個人思念母親，決(www.lz13.cn)不會希望母親頻繁整容千變萬化。即使母親到手術臺上變成個大美人，也純屬不可思議，因為那還是母親嗎？還能引起我們心中的記憶和心疼嗎？——這就是情感，或者說，是人們對情感符號的恒定要求。 這個時代變化太快，無法減速和剎車的經濟狂潮正鏟除一切舊物，包括舊的禮儀，舊的風氣，舊的衣著，舊的飲食以及舊的表情。從某種意義上來說，這使我們欲望太多而情感太少，向往太多而記憶太少，一個個都成了失去母親的文化孤兒。 然而，人終究是人。人的情感總是要頑強復活，不知什么時候就會有冬眠的情感種籽破土生長。也許，眼下都市人的某種文化懷舊之風，不過是商家敏感到了情感的商業價值，迅速接管了情感，迅速開發著情感，推動了情感的欲望化、商品化、消費化。他們不光是制造出了昂貴的青磚，而且正在推銷昂貴的字畫、牌匾、古玩、茶樓、四合院、明式家具等等，把文化母親變成高價碼下的古裝貴婦或古裝皇后，逼迫有心歸家的浪子們一一買單。 對于市場中的失敗者來說，這當然是雙重打擊： 他們不但沒有實現欲望的權利，而且失去了感情記憶的權利，只能站在價格隔離線之外，無法靠近昂貴的母親。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：月下槳聲 韓少功：靈魂的聲音分頁：123
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